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第七十则 并却咽喉唇吻作么生道（第1页）

举：沩山、五峰、云岩，同侍立百丈禅师。百丈问沩山：“并却咽喉唇吻作么生道？”沩山云：“却请和尚道。”百丈云：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”

天无嘴，放天不自言，由人而言。大自然是由万物来说话，来表现。百丈问沩山：并却咽喉唇吻作么生道？沩山云“却请和尚道”即是天不自言，由人而言之意。弟子做了天。师倒做了人，禅宗就不忌这样的僭越。

雪窦禅师颂曰：

却请和尚道，虎头生角出荒草，

十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。

“虎头”句是云破常例，“十洲珊瑚”句是云浮华尽后一言真。但是雪窦亦犹未颂得天由人而言之意。

往年跟哥哥去日本关西看丰臣秀吉遗迹，日本史上桃山时代的清健繁华有名，但丰臣秀吉他自己只打了天下，却让天下人去做美的东西，自然会出来得美人能歌舞，出来得文人能书画，出来得做茶道的千利休，出来得百工手艺者能建宫室庭园，造器皿与衣裳，皆是桃山文化的美。丰臣秀吉只是做了春天，而让世人去做春水春花。至今丰臣秀吉的遗品，有他出阵时的马前大纛，金球辉耀如新，看了还是使人神旺。丰臣秀吉穿着过的阵织与燕私之服，那颜色真是好。他何尝着意，然而只配他穿得。我看了当即想起，中国的汉唐时代远比日本的飞鸟时代、白凤时代与桃山时代更大，然而建设文明的原理则一样，皆是天不自言，由人而言。现在来再建文物，也是要先有天，而惟革命可以是天启。

百丈禅师答沩山云：“我不为汝道，恐已后丧我儿孙。”即是怕后来的人只知由人而言，不知有天不自言。

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